متعينة له . مع احتمال أن تكون النسبة فيها إلى ( سالم ) نسبة إلى الجد . والمستفاد من كلام الكشي : أن محمد بن سالم بن عبد الحميد من المشاهير كسائر نظرائه . ولا ريب في أن المعروف في الاخبار والمشهور عند علماء الرجال : هو محمد بن عبد الحميد بن سالم ، فيقرب الاتحاد جدا ويلزم منه توثيق محمد بن عبد الحميد مع فساد مذهبه ، لكنه خلاف ما يظهر من علماء الرجال ، فإنهم - جميعا - ذكروا محمد بن عبد الحميد ولم يطعن فيه أحد منهم بفساد المذهب ، ولا أشار إلى ذلك ، مع حكايتهم قول الكشي في محمد بن سالم في عدة مواضع ، وهذا يعطي أنهم بنوا على التغاير دون الاتحاد . وقال النجاشي : ( محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار أبو جعفر روى عبد الحميد عن أبي الحسن موسى - عليه السلام - وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين ، له كتاب النوادر ، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر بالكتاب ) ( 1 ) والضمير في قوله ( وكان ثقة ) يحتمل العود إلى كل من الأب والابن واختلفت الانظار في الترجيح . ولا ريب أن الأقرب صرفها إلى الأب لأنه الأقرب ، ولان الرجوع إليه هو الأوفق بنظم الكلام لمكان العاطف وظهور عطف ( كان ) على ( روى ) والعبارة مسلطة على فهم ذلك ، ولا يعارضه كون الابن هو صاحب الترجمة والمحدث عنه فيها ، فان الاستطراد في كلام النجاشي - رحمه الله - في التوثيق وغيره في غاية الكثرة

--> ( 1 ) رجال النجاشي : ص 261 طبع إيران .